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判断句的话用
判断句是用谓语所指对主语所指进行判断的句子。主语所指和谓语所指有时是用一事物，有时主语所指只是谓语所指范围内的其中一类。从逻辑上讲，前者为同一关系（或重合关系），后者为种属关系（或上下位关系）。如：
（1）（此）乃歌夫“长铗归来”者也。《冯谖客孟尝君》
（2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《鲁仲连义不帝秦》
（3）鬼候、鄂候、文王，纣之三公也。
（4）董狐，古之良史也。《晋灵公不君》
（5）制，岩邑也。《郑伯克段于鄢》
（6）而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》
前三例主语所指与谓语所指为同一事物，是同一关系，后三例主语所指只是谓语所指的一部分，是种属关系。前者主语与谓语可以互换而意思基本未变，后者主语与谓语一般不能互换。
总之，真正的判断句如上两类，其形式与内容是一致的。所谓判断句的话用，是指形式上为判断句，而内容上却并非表示判断，从古汉语来看，主要有三种情况：
1、采用判断句的形式表示比喻的修辞方法
这种情况现代汉语很常见，即比喻中的暗喻。如“长征是播种机”，形式上是判断句，表达的却是比喻的内容，“长征”和“播种机”构不成判断。古代汉语此类情况也不少，如：
（1）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》
（2）君子之德，风；小人之德，草。《论语·颜渊》
（3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》
（4）曹公，豺虎也。《赤壁之战》
例（1）的“气”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一关系又非种属关系，构不成判断，而是用判断句的形式来表示比喻的内容，译为现代汉语是——思想修养（气），就像水一样，语言形式，就像浮在水上的物体一样。其余类推。
2、用判断句的形式表示因果关系的内容。
这种情况现代汉语也有采用的是“之所以……是因为……”的形式，如“他昨天（之所以）不来，是因为突然生病了”。但现代汉语用了表示因果关系的连词，所以因果关系的意味非常明显，换句话说，其因果内容是显性的，人们完全不觉得它是用了判断句的形式。古代汉语这种情况很是常见，但由于没有关联词，其所表示的因果关系内容是隐性的，需要认真揣摩。如：
（5）建一官而三物成，能举类也。《祈奚荐贤》

（6）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《冯谖客孟尝君》。
（7）所为见将军者，欲以救赵也。《鲁仲连义不帝秦》
（8）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。《触龙说赵太后》
（9）此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）
（10）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，《论语·宪问》
上述例子都是因果复句，表示结果的分句在前，表示原因的分句在后，译成现代汉语的时要在后一分句前加“是由于（是因为）”，如例（5）要译为：建了一个官职，三样东西都做成了，（这是因为）他能推举自己的同类啊。上述所用的判断句形式，有“……也”和“……者，……也”两者，后一种意义比较外显一点，前一种则比较隐蔽，应该特别引起注意。