当我们选择了过有意识的生活或有意识地为生命赋予某种意义时，很多问题都会在心中一一浮现。而瑜伽习练却能将某种超越语言的启示带至我们生命的核心，帮助我们回答这样或那样的问题，并告知我们人生的职责（dharma）何在，或者说人生的目的何在。
正是瑜伽给予的这份承诺和可能性让我们不断地回到垫子上，在呼吸、移动、感受和探索中重新发现自己并提升生命的品质。但这个发现的过程——也包括内在的清晰感——并不是自动发生的。我们各自的生活经历、亲友关系、文化兴趣、社区环境、生活方式和情感表达迥然不同，这种生活的多样性的确会让事情变得混乱不清，难以掌控。
我们怎样才能将这些碎片整合到一起，从而创造出更完整的生命、更清晰的目标和更有意识的人生道路呢？作为瑜伽老师——学生瑜伽之路上的向导——我们又如何能够利用课堂上的空间来增强学生们深刻发现自我和提升生命品质的能力呢？
将人们从生存和精神上的各种不适中解脱出来是整个瑜伽历史上一贯的主题。无论你是从古老的源头寻找瑜伽和生命的意义或目的，还是从现代的资料中寻找人生的指导和启迪，一个永恒的答案便是“唤醒和培养有意识的觉知、更觉醒的生命以及更美好健康的生活”。
正如《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）所描述的那样，在传说中摩诃婆罗多之战（MahabharataWar）的战场上，阿周那（Arjuna）王子丧失了行动的勇气，并因错误理解了自己生命的真实本性而感到痛苦。借由对神的奉献，他找到了自己的道路（职责），形成了清晰的认知，也获得了在生命中采取更为勇敢更有意识行动的能力。
同样在《瑜伽经》（Yoga Sutra）中，帕坦伽利（Patanjali）也指出了人类痛苦（klesha）的根源在于对自己真实本性的无知（avidya）。为了帮助我们获得清晰的觉知，他提供了一条包含八个分支的瑜伽道路，包括道德和行为准则、体式、调息、制感（将感官从外部干扰中撤回）和冥想等。
十一个世纪之后，也就是十五世纪早期，斯瓦米·斯瓦特玛拉玛（SwamiSwatmarama）在他的《哈达瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika）中也给出了一套具体的净化方法（shatkarmas），另外还有十五个瑜伽体式、几项调息技巧、契合法和收束法。这些都是为了提升健康，减少迷惑，并终导向解脱（moksha）。
而在悠久的瑜伽修习历史中还伴随着一种叫作密宗（tantric）的流派。它提示我们从强烈的体验中（常常是极度的喜悦和困境）感受生命的真相以及与整体的联结。
克里帕鲁（Kripalu）瑜伽教师和心理治疗师Stephen Cope在《生命的伟大成就》（The Great Work of Your Life）一书中将这种智慧与教灵修学结合起来，并引用了《多马福音》（Gospelof Thomas）中的这句话：“倘若你们能活出你们的内在，它会拯救你们；倘若你们没有把它活出来，它会毁掉你们。”
那么，什么是你的内在呢？那就是你全部的生活经历，包括你的热情、恐惧、美好回忆、愿望和梦想。将恐惧（热情或梦想）关在心里会导致紧张甚至疾病。而将恐惧和其他深埋的感受带到意识表面，我们就能更好地理解甚至转化这些制约着我们生命的潜在力量，并更加清晰地看到人生的目标和道路。体式、调息法和冥想就是促进这一自我发现、自我认知和自我实现的完美工具。

作为老师，我们有时只是像健身教练那样引导学生们做出身体上的动作，关注的只是正位的要点、运动的强度以及稳定和舒适的平衡。但我们不应只将体式作为一项体育运动来探索，习练体式的经验可以帮我们识别出那些生命的习惯性反应模式和思考模式。
再深入一些，我们会发现瑜伽体式的美妙之处部分就在于每一个体式都照亮了身心之内的紧张和其他各种感受。细细观察之下，我们能识别出不同的体式刺激了情绪和精神上的不同反应。体式就像各种各样的镜子，照出了我们真实的样子，包括那些让我们喜欢、抵抗、恐惧、沮丧和欣喜的事情。
如果我们能深入洞察习练体式时出现的这些个人体验，就不会只停留在身体结构和动作上的教授，而是鼓励学生在每一类体式中去发现真实的自己。我们不应为了体式而教授体式，而应将它们作为一种工具来探索更清晰的自我认知，并将我们的习惯和倾向转化为有意识的行动。
如此，战士II式（virabhadrasanaII）便可用来培养我们在生活中的坚毅品质以及在困境中坚守自心的能力；拜日式（surya namaskara）则让我们体验并感悟到如何在不断变化的现实生活里保持初衷；而上弓式（urdhva dhanurasana）则能帮助我们认识到柔软比刚强更有力量，因为它让我们的心向爱敞开；加强背部伸展式（paschimottanasana）标志着习练进入尾声，它邀请我们在安静的前屈中自我反思，逐步过渡到摊尸式（savasana）的宁静之中。
每个体式都会以不同的方式影响到呼吸，不管其中的差别多么细微难辨。通过专注于呼吸，我们开始意识到呼吸可以被有意识地吸入体内并导向紧张的部位，也开始体验到呼吸是如何从内在转化了我们的身体感觉、情绪感受和精神意识。由于呼吸模式以简单的方式呈现了意识中的潜在特质，我们能通过专注于呼吸来逐渐更细微地感知到自己的反应倾向。
这种体验带领着我们进入调息法的习练，而理想的情况是从观察自然的呼吸开始。乌加依（ujjayi，成功式）调息法能让我们更加细微地觉察自己的呼吸，呼吸时发出的哈气声也能安抚神经，让头脑平静下来。我们还可以用这种声音来改善呼吸的均衡性，即通过平衡波动（sama-vrtti）的调息法让能量变得更加均衡；我们也可以在圣光调息（kapalabhati）中探索并感受能量的强度，让自己保持专注和温和，即便在焦躁的环境中依旧能感到轻松。
调息法若是与专注于内心的冥想结合起来将会成为一个更富有洞察力的工具。在这一练习中，我们观想气息仿佛直接流入心间，又随每一次呼气从我们的身后流出，如同船舶行驶时留下的尾迹。
以呼吸为咒语，完全沉浸其中，我们可以观想在吸气时将各种阻碍，比如恐惧，吸入内心无限宽广之爱中，然后在呼气时观想这种恐惧在呼气的“尾迹”中渐渐消逝。这一专注于内心的冥想习练能让我们更清晰地感知到我们的情绪（无论是喜悦还是愤怒），并逐渐贴近生命的内核。
当然，这些都是作为一名瑜伽老师所要做到的内核所在，而一些基本的教授类的，也是十分有必要去掌握的，例如：
一：体式讲解。
以前我们都习惯了跟着老师的引导去练习体式，学习体式的要点，姿势做得伸展而漂亮，并且对每个体式的步骤和要点都明了于心。可是一旦自己开口讲体式，就开始心慌，呼吸急促，不知所云。
那怎样突破这种状态呢？
把每次讲解体式当做对自己的锻炼和学习，要认可自己的不足，不要怕别人的怀疑和否认。即便有人表现出了对我们的“不认可”，我们请做好“我允许”。

亲爱的，只有你允许了，才会更谦虚，能从中发现自己的不足。在不足中成长起来，才能让不足的缝隙被补充和填满。
所以你面对的会员都是来帮助你成长的，不管别人是什么样的态度，你都要不离不弃地，默默让自己沉淀和成长在包容的胸怀里。
二：讲解要清晰。
比如讲解直角式的时候，是这样讲解的：吸气，手臂向上抬起，呼气，身体向前伸展，保持到直角；吸气，收回身体，呼气，放松手臂。然后下一个姿势。
这样讲体式，别说会员觉得没意思，估计你自己都会觉得空洞干瘪，毫无内容的。
如何把瑜伽体式的内容讲解地更生动饱满呢？
首先你要明白你这节课要表达什么主题？你要在这节课中给大家传递什么内容？你能给大家什么？
所以，我们需要培养自我觉知的能力，一步步慢慢走，静待花开，再看花开花败，每一刻的度过，都如此地真实，不虚枉！
《瑜伽经》中讲到：瑜伽是还觉知者本来的面目！觉知，是生命的态度，是对自己的尊重，在觉知里，生命内在的真实状态清晰地呈现了。瑜伽体式就是通过步步觉知的练习，进而让自己更完整的。
身体是内心和外界环境的通道和桥梁，去练习吧，把练习交给自己的身体。
在每个当下的瞬间，把觉知带进身体里，那一刻，与身体同在，与呼吸同在，与心同在。
其次请介绍出体式的名称。
就好比你跟一个人介绍一位朋友一样，你正在把一个陌生人带到别人面前，很友好地跟对方介绍一下这位新朋友的称呼方法，这样子，大家相处起来就会觉得很愉悦，很轻松，很容易接纳对方了。
然后请介绍出体式的注意事项以及呼吸的运用。
呼吸同样很重要，可是很多教练却总是忽略掉呼吸的运用。我听到很多老师讲课的时候，总是说：吸气，抬起手臂，呼气，身体前屈。
亲爱的，这不是在把呼吸运用身体里的方法，而是口令似的告诉你怎么做。运用运用，是把呼吸的能量运用到身体里面去，随着身体的运动或者静态保持，都是有呼吸参与进来，进而启动身心内外联接的通道。
我们知道，身心的层面有：身体层，能量层，心灵层，智慧层，喜悦层。通过呼吸打开身体空间，联接内心的镜面，呈现智慧的种子，喜悦从内绽放了！
带着自己的心去呼吸，去经验一举一动，去感受我在这里。所以我们要不停地亲证和实践，通过身体去探究瑜伽是什么？去觉察和观看自己的身体，身体是好的老师！
体式结束后，不要忘记告诉大家适当放松！
没有伸展，我们体会不到放松；没有放松，我们就不能好好倾听身心的状态。放松下来，你才能回到生命的核心。因为这一刻，你抱持着全然进入的滋养和美丽，就如土壤慢慢松软了，雨水慢慢渗透进来了，才能催发生命的种子逐渐萌芽，逐渐生发，逐渐绽放。
很多教练的瑜伽课从头到尾都特别赶，一个接着一个体式不停地进行，中间很少停歇调整，哪怕放松一下，也是粗糙应付，完全不在状态。
这是因为我们太忽视放松的意义了。其实瑜伽体式的练习就是在教你如何学习放松的。

注意自己的声音传递
不同的情绪，不同的性情，不同的环境，不同的身体，不同的心态，传递出的声音内容是不一样的。在交往和引导中，声音能发挥出很大的能量和气场。
如果你想给别人传递出安静的氛围，你的声音要柔和沉静，语气要轻松舒缓。
如果你想给别人力量和信心，你的声音要饱满有力，语气要稳定中肯不拖沓。
如果你想让大家体验爱与温暖，你的声音中会有母性的柔和，语气有着慈悲如水的纯净。
不同的气场会有不同的发声，如果你能让声音从你的内心流动出来，通过喉咙表达出来，那样的声音是真实而自然的。听者会豁然心动，瞬间在你的声音魅力中安静下来。
在课堂中一定要注意关注会员
通过观察姿势去看会员身体的问题；
通过观察呼吸去看会员内心的反应；
通过观察情绪去看会员当下的状况。
瑜伽体式不止是单纯的姿势，而是骨肉体，呼吸体，意识体，气血体，能量体，情绪体等等结合成一个整体，而终以身体呈现出来的“形式”。
不同的心态情绪反应，就会出现不同的呼吸之相，又会出现不同的身体姿势。
身体是内心的通道，也是外在的表现形式，做为瑜伽老师要学会通过体式对其进行整体观察。而不是只教给他们这个姿势要做成什么样子！
三：重要的是：不要忘记亲自指导会员！
如果你把这些注意的内容讲解清楚，就会带动会员更认真地通过身体的觉知，全方面了解自己的身体，了解瑜伽体式所传递的信息。
有经验的老师，还能下去走走，指导一下会员。没经验的老师，都不敢走下去指导会员的。
从头到尾就是口令化的“我来教，你来练”，其结果就是，会员只把瑜伽体式当做了锻炼身体的姿势体操，而没有全面地认识瑜伽内部的精髓和内容。
有时会员不能静心练习，也有不少教练抱怨会员不能专注练习。那么我想说的是：他之所以不能好好练习，是因为作为瑜伽传递者的你，没有把瑜伽的精神能量传递给别人。