瑜伽休息术是种可以被用来唤醒神圣能力的方法，也是进入三摩地的方法之”。 在瑜伽休息术的道路上，我们用物质层面的觉知来放大内在的愿和觉知。通过王瑜伽的修习，特别是瑜伽休息术，我们努力觉知潜意识和无意识状态，进人超意识状态。
在王瑜伽中，"chita" 这个词代表人类意识的整个领域，而意识的“波”和“模式”也被称为"“vittis" (思维模式)。如果把一块鹅卵石扔进清澈的湖里，会产生成打的同心圆形的波或涟漪。同样，当一个体验闪过心里，它会产生波动。当你用眼睛看任何对象，都会在chita里产生波动。当你听到声音，或想起过去的事，那也会产生波动。如果你在黑暗中出去，把树的影子误以为是人，那也会产生波动。你夜晚上床睡觉，完全放松，那也会产生波动。焦虑、爱和恨都会产生波动。心，以经验的方式，无论对任何事物的反应，都会产生波动。任何形式的认知都会产生波动。
在王瑜伽哲学里，这些波动或vittis被分为五种基本模式:正确的知识、错误的知识、想象、睡眠和记忆。所以，睡眠被认为是心的造作，而不是完全无意识的状态。当chitta选用了睡眠状态时，还是会有一丝认知。早晨，你醒来，有人问你:“你睡得怎么样? ”你说:“很好。”这就是为什么你这么说的原因。如果你完全无意识，没有旁观者，你怎么会知道睡得很好呢?这意味着，在深度睡眠状态，自我旁观chitta的状态，但chitta不旁观它自己。
在数论派哲学以及吠植多里，深度睡眠和三摩地被等同。深度睡眠和三摩地有很多迹象几乎相同。比如在三摩地中，没有关于时间、空间和客体的觉知，原因是没有小我。在睡眠中，也没有关于时间、空间和客体的觉知，原因是小我被收摄。在睡眠中，你完全平静、宁静，只有完全的安乐。在三摩地中，也有完全的安乐，但那里和睡眠中的状态有着根本上的不同。
在三摩地中，小我被消灭，而在睡眠中，小我只是暂时被收摄。在睡眠中，小我好像在冬眠，而在三摩地中，小我被完全销毁。所以，到达三摩地之后，就不再有小我的复活，但睡眠之后，小我会复活。
在三摩地中，有完全的内在觉知，原因是自我光辉灿烂;而在睡眠中，只有些微的内在觉知，自我不在认知范围内。这就是为什么睡眠被认为是冬眠状态，而三摩地是极乐的，是有意识和觉知的状态。

在睡眠中，心内收，进人向内和转变的过程。在这个时间，生命能量在调整。睡眠发生时，根据意识水平和经验状态，生命能量通过不同脉轮减少。
睡眠模式和总的意识水平尚未进化的个体，在梦的状态和活跃的清醒生活中，其生命能量主要在底轮和生殖轮中运行。对于勇健的个体来说，生命能量有时主要在咽喉轮运行，他们可以体验完全的无意识，有时在心轮运行，这时就会进人梦境。更高的精神和因果功能也会通过这些脉轮而得以调节。而高度发展的个体，深度睡眠时的生命能量并不在咽喉轮或心轮，而是在顶轮，在梦境和愿景中，在眉间轮。
根据我所作的研究，小我只能够在大脑的特定地带移动，却不能在其他区间无意识地运行，所以小我或个体的智能(jvatma)不能够在整个大脑显现。在瑜伽休息术中，所发生的是大脑成为一个同质体，然后自我或永恒的精神实体( atman)就能够遍及整个结构。所以，如果我们努力练习这种形式的动态的内在觉知，我们就能够学习即使在睡眠中也维持完全觉知。
我再给个例子来解释。当你专注于眉间的交汇处时，你会看见小团的光。当你的专注力越来越强，这种光会变得越来越大，生命能量或呼吸会完全停止。只要你专注于那增强的光，呼吸会直处于暂停状态。光消失的那一刻，呼吸就开始恢复。这种光是什么?是在全然无意识中，是觉知的象征。这也正是为什么建议专注于具体的图形观想或曼陀罗的原因。
如果你能够带着对曼陀罗或符号的觉知人睡，那么你就能够觉知完全的无意识。这也意味着你的觉知正遍及整个大脑，而不只是部分。
目前无论你在任何意识状态，都不能够通过全部大脑运行。大脑中有很大区域还不在你的管辖中。在瑜加休息术的练习中，当你带着象征符号进人睡眠状态时，你就会超越本然的局限。