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教育头条
书法如是我闻楷书技法不过尔尔做人至上
书法人生，其实是一条漫长的做人之道，趋于完美，近乎美，然却无人尽道之美的缺憾，正所谓：“仁者见仁，智者见智。”也正所谓，赵孟頫所说：“用笔千古不易，结字因时而易”可见掌握了技法，就得在结字上见高低，而结字在某时某刻对美的追求却大相径庭，听历史老师说过：“唐朝是以胖为美的时代，“那在唐朝可能大众的审美追求就是丰腴的才是美，宋朝的瘦金体，也许在此时就吃不开了吧。然而不外乎在一些小众群体却在此时可能追求骨干的美，于是众说纷芸，也就没有一个统一的标准了，至于美：”小雨淅沥，杨柳晓月……“等等，有意境 ，有禅意，这大概也就是中国所有的文人墨客所欣赏的情调，大概文人书法也就全部以细腻和诗意捆绑在一起了吧！
楷书技法，不外乎，点横竖撇捺钩折基本笔画的塑造，自晋索靖、卫夫人，王羲之，到魏碑、摩崖，再到唐楷的欧颜柳赵，其基本笔法都是有变然甚微，只是结体都是另避蹊径，让人叹为观止，东晋楷书以来，以风流，圆润，随性而博得人风流潇洒的眼球，魏碑则给人一种雄伟浑厚的拙朴，自然，大气之美，而唐楷，则法度森严，有规有矩，庄严肃穆。这都是因技法纯熟而对社会给人文造 成的默化的性情所致。”字如其人“不是没有道理，一朝天子一朝臣，时代赋予了人的性格特征，而不是时代赋予书法的特征标准。做人如规如矩，一切按大众时代审美，随波逐流，也许就是一个时代的主流。崇尚道德法度，是予以社会需要，而遵循自然之法，岂不快哉，其不心平气和，岂不迎合时代，岂不成以书家名骚一时哉！
再以楷书以唐人入手，国展中常以魏碑取胜，这原于那里，这和市场经济颇有联系，物以稀为贵，如今时事，随是国力昌盛，文化自由，以经济为中心，然而人与人之间缺少了诚信，缺 少了古之少有的厚重，质朴，于是乎，人们将书法艺术的追求，常贯以质朴敦厚之中，以资向往，人与人之间的宽容，那种信任，那种不以蝿头小利而斤斤计较的大度胸怀。
有句诗云：”生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者比可抛。“这明确的禅述了自由在人生中的至高无尚的地位，从古至今将魏晋风流作为书法界至高无上的追求，正好阐述了这一点，有道是：”书者不宗魏晋，终入野道的说法。“那种对待自由的态度，恰恰迎合了广大文人墨客，社会时代永恒的追求。
楷书技法，不外乎，点横竖撇捺钩折基本笔画的塑造，自晋索靖、卫夫人，王羲之，到魏碑、摩崖，再到唐楷的欧颜柳赵，其基本笔法都是有变然甚微，只是结体都是另避蹊径，让人叹为观止，东晋楷书以来，以风流，圆润，随性而博得人风流潇洒的眼球，魏碑则给人一种雄伟浑厚的拙朴，自然，大气之美，而唐楷，则法度森严，有规有矩，庄严肃穆。这都是因技法纯熟而对社会给人文造 成的默化的性情所致。”字如其人“不是没有道理，一朝天子一朝臣，时代赋予了人的性格特征，而不是时代赋予书法的特征标准。做人如规如矩，一切按大众时代审美，随波逐流，也许就是一个时代的主流。崇尚道德法度，是予以社会需要，而遵循自然之法，岂不快哉，其不心平气和，岂不迎合时代，岂不成以书家名骚一时哉！
再以楷书以唐人入手，国展中常以魏碑取胜，这原于那里，这和市场经济颇有联系，物以稀为贵，如今时事，随是国力昌盛，文化自由，以经济为中心，然而人与人之间缺少了诚信，缺 少了古之少有的厚重，质朴，于是乎，人们将书法艺术的追求，常贯以质朴敦厚之中，以资向往，人与人之间的宽容，那种信任，那种不以蝿头小利而斤斤计较的大度胸怀。
有句诗云：”生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者比可抛。“这明确的禅述了自由在人生中的至高无尚的地位，从古至今将魏晋风流作为书法界至高无上的追求，正好阐述了这一点，有道是：”书者不宗魏晋，终入野道的说法。“那种对待自由的态度，恰恰迎合了广大文人墨客，社会时代永恒的追求。
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