怎样用瑜伽的角度来看待我们的身体？怎样用瑜伽的角度来看待孩子的成长？现在的瑜伽界或瑜伽圈里经常会出现这样一个现象：大家都只是在体式的层面讲瑜伽。基本上整个瑜伽圈都在说瑜伽等于瑜伽体式，虽然有些人会说“我的瑜伽可不仅仅只是瑜伽体式”，但其实然后着的“相”依然只是在体式层面，没有其它任何理论的东西“附着”。
有的瑜伽虽说自己是瑜伽，但也只是跟瑜伽挂着一点点边而已。如果仔细观察各个派系、各个体系、包括自建的新的流派，这其中有瑜伽精髓的，按照瑜伽经典的理论来思考或解决问题的，是非常少的。这就是整个瑜伽圈的现象。很多瑜伽圈的机构或个人，做着做着就会后继乏力，开展不下去。因为我们的根基不牢，在开始学习、了解瑜伽的时候，没有从根上学，所以学到的知识特别肤浅。
当我们需要有大量水份来滋养叶子、花朵、果实的时候，却发现没有水。因为我们没有根，就没有办法从根里吸收足够的水份来滋养叶、花朵和果实。所以瑜伽之路就会很难走，越走越艰难。问渠哪得清如许，为有源头活水来。很多做出来的瑜伽，因为没有根基，所以就不得不去依靠别的语言体系，依附别的语境。表现为只有体式是瑜伽的，用的理论却可能是佛家的、说心意的问题可能会用到西方心理学的，比如在之前有一节讲瑜伽与心理学的课程。瑜伽从经典来看，并没有心理学的说法，心理学的说法是典型的西方式划分。
因为我们并不了解瑜伽的本质是什么、文化的根源或方法是什么。结果我们走得越来越虚浮，飘在空中，随着潮流，随波逐流。就是因为我们没有根，所以当市场上有什么流派火的时候，我们就会追随：热瑜伽火的时候，大家都去做热瑜伽；空中瑜伽火的时候，大家都去做吊床；普拉提火的时候，大家都去抢购普拉提大器械；水瑜伽火了，难道我们的瑜伽馆还都要装满水吗？但是没关系，这个世界上的真理，往往只掌握在少数人的手中。在瑜伽行业也是，胜利的、成功的就是属于那些少数真真正正懂“行（hang）”的人。这也是我们学习苏磨儿童瑜伽，不同于其他体系关键的核心。
我们不仅仅学表象的内容，还要牢牢地学根基，认真地把瑜伽文化的根基扎牢。那么对于我们以后的瑜伽之路一定会有很大帮助，包括运营或是体验都会很好。如果一个装修豪华的大瑜伽馆，人们一进去却感觉虚浮没有文化，反而去了一个偏小的馆里，感觉有味道、有文化。如日本一个小小的寿司店，让人一进去就感觉充满了饮食文化。差别不在于老板有没有钱，而在于老板懂不懂文化。一个不懂文化的人：老板或馆主是没有办法把文化的内容呈现给他的客户和会员的。
我们知道瑜伽对心灵和身体都做了解构，那么从瑜伽的角度来讲，我们的身体是怎么构成的呢？在《喜乐瑜伽》这本书里第33页，有一副漫画，画的就是三身五鞘，在瑜伽经典中如《薄伽梵歌》和《瑜伽经》等很多经典里，都描述了我们身体的结构。这个结构我们可以把它想像为一层包着一层、一层包着一层的卷心菜。从三个身体来讲，分别是粗身、精身、因果身。粗身就是粗糙的身体；精身就是精微的身体；因果身就是轮回的身体。
这三个身体又对应着更加精微的五个鞘层：
一、粗身，是我们的骨肉之躯，包括筋骨皮等等，这些都是我们为粗糙的身体。对应的是粗身鞘层
二、精身，精微的身体又分为三个鞘：
1、能量鞘。
2、心意鞘（心意鞘就是我们内心动来动去的各种念头，看到别人开心，我们就开心；看到别人痛苦伤心，我们就跟着伤心，看到有些事情发生就影响到我们的心情，心里仿佛有一万只小兔子乱跑乱跳，搞得我们不得安宁，这个就是心意鞘）。
3、智性鞘。更深的哲学理论会讲到个体智慧（buddhi）跟宇宙的智慧（mahat）会在某个点相连。那么这个初相连的点就是在智性鞘。如果这个鞘层没有相连，就谈不上喜乐鞘的连接。
三、因果身，也就是轮回的身体，对应的是喜乐鞘，喜乐鞘是灵魂的居所。人的业力也放在这个鞘层。无论是善业还是恶业都在这个鞘层，印度传统的说法认为：比如有个人看见一只蟑螂，就一脚把它踩死了，这个人杀了一个生，就是造了一个小小的恶业。那么这个业就存储在喜乐鞘。喜乐鞘在因果身的位置，当人轮回投胎的时候，在这个鞘层存的业或是业力就会影响到来生。
为什么要修瑜伽呢？什么是解脱呢？按照很多的说法，就是要把积累的业一点一点地消除掉。当存储在因果身或喜乐鞘的业，消得完全没有了，就会进入涅槃的状态。涅槃（nirvana）不仅仅是的词汇，在《博伽梵歌》里也有，叫梵涅槃（brahmanirvana）。
根据瑜伽的经典理论:人其实是由五个鞘层构成的，外面的筋骨皮是粗身鞘；下面一层是能量鞘层；再下面一层是容易被外界影响的心意鞘；想要获得智慧的解脱就在第四层智性鞘；内在的第五层是喜乐鞘；这五鞘就构成了一个人的结构。
根据三身五鞘的理论，人生病了，那么病是怎么来的呢？
病的来由有几种方式:
一，粗身鞘导致的疾病。比如撞破膝盖，了，皮肤和肌肉伤到了，这个是粗身的疾病。
二，能量层的疾病。有的时候是因为自己内在的能量混乱了，如在国内、国外都会有些这样的案例：长期生活在一起的夫妻，其中一个人离开了一段时间，结果另外一个人或者两个人都会生病。这就是能量失衡导致的，当两个人在一起的时候，能量状态很平衡，但是一个人的时候，能量就失衡了。如有一个朋友长期一个人在国内生活，他的妻子长期生活在国外，结果他妻子回来后，他反而不适应了，这也是一个人的能量失衡了，因为一个人是可以建立自己阴阳能量平衡的。能量层出现的问题，也会导致身体的疾病。
三，心意导致的疾病。这个比较典型的是现代对于癌症的研究，在西方对癌症的研究发现，一个人的情绪对癌症诱发的因素是很强的。一个人在没有情绪、心理很健康的时候，癌症产生的概率是很小的。
但是当一个人的情绪比较糟糕或持续出现情绪问题的时候，就容易出现癌症。这个病不是来自身体本身，而是由于心意导致的。甚至科学家就心意影响身体健康的问题还做了研究，曾经看到美国《环球时报》杂志的一篇关于癌症的科学文章，讲到了人体的防御机制，也讲到了为什么心理的问题能导致身体出现癌症：人体有一个免疫机制，当危险、饥饿出现的时候，身体就会提高自己的速度，相当于把肾上腺素等激素的分泌量增大，从而让我们变得紧张、迅速，变得比平常有更强的适应能力。但是这种让身体变得焦躁不安、跑步速度加快、让身体变得充满警觉等是有很大代价的，这个代价就是使身体的免疫力下降。因为在这个机体平衡的开关里，当身体变得警觉、快速的时候，就把体内的免疫开关关掉了，以换取速度的提升和对外界危险的防御机制。

但事实上，生物并不是长期都处于危险状态的，即使是草食性动物，大部分的时间都是安然地吃草。如果狮子不跑，一只羚羊也是不会跑的。但是我们人类却并不是这样安然自得，随着现代社会的发展，很多人变得越来越焦虑，越来越恐慌。而这种恐慌或焦虑并不是来自遇到了真正的危险。很多时候是来自自身对生命的恐惧，来自自己给自己制造的不安。这种恐惧和不安就会让身体内在机制认为处在危险环境中。身体会本能的提高肾上腺素等激素的分泌比率，同时降低免疫力。
所以一个人如果长期加班、过份劳累和心理的焦虑、恐慌、担忧等等，此时得癌症的概率就会大大增加。例如滴滴的CEO——柳传志的女儿柳青、谷歌以前的老大李开复都是因为劳累、加班、拼命工作，得了癌症。从这个角度讲科学家做的研究，发现心意会影响身体的健康。而这个道理其实印度的瑜伽理论早就发现了：心意鞘的疾病会导致粗身鞘的疾病。
四，智性鞘也会导致疾病。梵语有个词汇叫无明（avidya），无明就是没有知识，没有智慧。无明是所有所有疾病和痛苦的根源，想要去除掉身体上的各种疾病，本质上就要去掉无明。这个无明包含了对自己粗身、能量、心意、智性各个鞘层的无明。单从医学的角度来讲，无论中医、西医还是印医，大部分解决身体问题的方法，还是有标治标，很少去治本。标本兼治的方式不多。基本上就是根据身体的现象，解决身体内在的问题。现象没有，问题的解决就无从入手。
印度和的圣哲们发现，只要把我们内在的心意问题解决了，好多病症就不再发生。印度克里希那玛查亚和他的四个（艾扬格、帕塔比.乔伊斯、茵德拉.戴维）都很长寿，他们都是将近百岁或超过百岁的。书法家长寿的人也特别多，王志成教授曾经说过在浙江大学哲学系里高寿的人也非常多。
为什么圣哲们、书法家、哲学家都非常长寿呢？其实他们都有一个共同又典型的特点：他们的心都非常的平静，心中的波动非常少，那么由波动引起的痛苦就非常少。《瑜伽经》一篇第二句讲到：瑜伽是控制心的意识波动。克制意识的波动，因为波动产生痛苦，克制了波动，也就解决了痛苦产生的根源。