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书法最难的地方是什么 书法欣赏学习
想写好书法，是要有一定的文化修养和学识的。不过，学识可以滋养书法，但并不能代替书法。毕竟书法是一门需要长期修炼才能熟练掌握的艺术。正如，你是一位从事书法研究与教学的教师，并不代表你就能成为一位书法家一样。当今许多学者在书法上已经先天不足，后天也没有下过多少功夫，却因喜欢舞文弄墨，便以书法家自居。其实他们的书法平淡无奇，仅为写毛笔字而已。
书法需要学识和功力，更需要神采。
南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神釆为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”
神采本指人面部的神气和光采，这里是指书法的点画线条及其结构组合中透露出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。
一幅好的书法作品，就像是一个神采奕奕的人站在你面前，举手投足、一颦一笑都散发出迷人的魅力和光彩。所以，抒写性灵，追求点画线条与空间组合的美妙的神采，始终是书法家孜孜以求的*高境界。一幅好的书法作品总让人眼前一亮，光彩照人！
那么，怎样才能使一幅书法作品获得神采呢？
明代书法家祝允明说过：“有功无性，神采不生，有性无功，华而不实。”
他认为书法艺术应“衔华而佩实”，只有功性两见，技道交臻，才能达于妙境。可见，书法要有神采，一方面必须经历长期师法古贤名碑的焠砺，八法精熟。这是前提和基础，即所谓“功”。另一方面，创作心态恬淡自如，创作时心手双畅，物我两忘，书写出真情至性，融入自己的学识修养和审美趣味，这即所谓“性”。
做学问需要认真严谨的态度和冷静周密的思考，而书法艺术创作更需要澎湃奔涌的电影。学者书法家往往容易为自己的学问所累，于一点一画斤斤计较，结果书法作品拘谨呆板，就像一个病人无精打釆；而写得差者其书更是“如排算子”，成为俗气的字匠了。这就是祝允明批评的“有功无性”。
汉代书法家蔡邕《笔论》中说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”可见，书者要突破书法“瓶颈”，需“先散怀抱，任情恣性”，进入忘我的自由境界，，书写出自己的真性情，即所谓的“神采”。
书法需要学识和功力，更需要神采。
南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神釆为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”
神采本指人面部的神气和光采，这里是指书法的点画线条及其结构组合中透露出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。
一幅好的书法作品，就像是一个神采奕奕的人站在你面前，举手投足、一颦一笑都散发出迷人的魅力和光彩。所以，抒写性灵，追求点画线条与空间组合的美妙的神采，始终是书法家孜孜以求的*高境界。一幅好的书法作品总让人眼前一亮，光彩照人！
那么，怎样才能使一幅书法作品获得神采呢？
明代书法家祝允明说过：“有功无性，神采不生，有性无功，华而不实。”
他认为书法艺术应“衔华而佩实”，只有功性两见，技道交臻，才能达于妙境。可见，书法要有神采，一方面必须经历长期师法古贤名碑的焠砺，八法精熟。这是前提和基础，即所谓“功”。另一方面，创作心态恬淡自如，创作时心手双畅，物我两忘，书写出真情至性，融入自己的学识修养和审美趣味，这即所谓“性”。
做学问需要认真严谨的态度和冷静周密的思考，而书法艺术创作更需要澎湃奔涌的电影。学者书法家往往容易为自己的学问所累，于一点一画斤斤计较，结果书法作品拘谨呆板，就像一个病人无精打釆；而写得差者其书更是“如排算子”，成为俗气的字匠了。这就是祝允明批评的“有功无性”。
汉代书法家蔡邕《笔论》中说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”可见，书者要突破书法“瓶颈”，需“先散怀抱，任情恣性”，进入忘我的自由境界，，书写出自己的真性情，即所谓的“神采”。
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