画家经常说，“我的老师创造了东西，”书法没有大自然能教的东西。所有的艺术都是创新的，书法怎样才能创新？有不同的意见。专门研究某个家庭，其他人成为“奴隶书”。但如果你不学习古人，你想创造，恐怕它可能不会成功。
-- 《九十年代的感情--恭喜沙孟海教授诞辰90周年“生日聚会上的演讲》
当你读书时，首先要打好基础。基础越厚越好。由于我的年龄仍然是基础，我不轻易谈论创新。
--《九十年代的感情--恭喜沙孟海教授诞辰90周年“生日聚会上的演讲》
沙孟海，1986年，制造了一条龙
我们尊重古人，我们不会迷信古人。在悠久的书法历史长征中，我们都是过路人或道路工人。我们应该如何对待祖先留下的丰富遗产，分析本质和糟粕，继承批评？这个问题与该国民族文化的复兴有关，而不是一件小事。
--《九十年代的感情--恭喜沙孟海教授诞辰90周年“生日聚会上的演讲》
根据颜真卿传承的个人作品，每个时期的面孔都各不相同，风格各异。像他一样，这本书的“新鲜和广泛”与他的起源，经历，学习，诚信等有关。以颜真卿的家人为例，说明历史上所有着名艺术家的书法风格都不是单一的。这种将古老方法与新思想相结合的个人风格，具有渐进的继承与发展过程。个人风格是如此，时代的风格更是如此。
--《中国新文艺系（1796——1982）书法收藏介绍》
沙孟海篆书轴
倪元璋，黄道洲，王禹三，天启二年（1622年）进士同年。他们在北京，他们非常善于学习书籍，他们将分为两种方式。最不寻常的是，单词系统也是双向的。解释艺术是人性的表达，并引导他们三个例子，然后就没有了。
--《近三百年的书本学习》
书法家和雕刻师的个人风格通常是通过长期的反复探索和实践形成的。这取决于他自己的知识，文化和抱负，更多地与社会时尚的影响有关。
--《中国新文艺系（1796——1982）书法收藏介绍》
沙孟海《吴艳莲》
时代越来越多，接受的古代作品越多。换句话说，更广泛地接受法律的是学者的范畴。例如，当宋代，赵孟俯没有出生，当然，没有人学过赵字，现在又加了一种“赵体”。在邓诗如出生之前，只有一种沉闷的写篆的方法，现在大多数人都写“登派”。
--《中国新文艺系（1796——1982）书法收藏介绍》
一代书风格的形成非常缓慢，必须经历继承，酿造，启蒙和发展的阶段。在这些阶段，经常出现晕染，争吵或泥泞的现象，以及鱼和珍珠的现象。随着时间的推移，艺术实践的深化，欣赏水平的提高和其他姐妹艺术发展的影响，经过的时间随着社会的消亡，它逐渐成熟并发展成为一代书籍风格。
--《中国新文艺系（1796——1982）书法收藏介绍》
沙梦海《守茹金石垂直轴》
坦率地说，唐代人民离不开唐朝的风格。宋代人民离不开宋朝的风格。这是时代的风格。中国人与中国人的风格密不可分，日本人离不开日本风格。这是民族风格。今天，每个人都关注创造风格的问题。就个人而言，新风格的基础是接受传统，继承传统，集体努力，自由发展，携手共进，习惯性，有意或无意创造，抛弃传统，不可能从空中摒弃新风格。
--《书法史上的一些问题》
首要任务是建立愿望，成为理想和道德的书法家和雕刻师。古人云：“首先要知道的是艺术。” ＆rdquo;的这种工具性知识是由野心决定的，并且有着很好的关系。纵观中国古代和现代，所有的开宗教派都没有优秀的工具知识。唐代历史学家刘志基说，历史学家必须有三个长寿：他们也有才华，有学识和知识。
--《中国新文艺系（1796——1982）书法收藏介绍》
作为书法家，一方面，我们必须了解文本的结构和书的起源，学习着名的作品，铸造古代和现代，并促进新的和自成一体的风格。另一方面，它必须转移到一个多学科团队。有必要具备文学，语言学，历史，哲学等词外技能，也有崇高的人格修养。在改进书籍之前改善角色。王伟说：“这本书精彩，精神是第二，形状是第二，与古人方科邵相结合。”书法艺术是最重要的，但它的形状是分不开的。形式与精神是辩证统一的，只有结合，不仅要有美丽的外表，而且要有一个完整的精神内涵。要达到这个水平，不仅要通过艰苦和长期的不懈努力，而且要通过使用文学外学习。
--《中国新文艺系（1769--1982）书法收藏介绍

书法的研究依赖于文字，没有文字没有书法。例如，语言取决于语言，艺术和手工艺取决于工艺，建筑艺术取决于建筑。学习书法，除了古人的古籍外，没有其他模特。主要是古人的好作品，基本积累的努力，自然而然地融入了自己的新风格。个体有不同的路径和不同的外观，形成一百朵花。
--《中国新文艺系（1769--1982）书法收藏介绍