明末清初的傅山被时人尊为“清初第一写家”，傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
说起傅山的书法，人们常常会想到他论书的四宁四毋：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的美学观点，想到他那恣肆飞动的狂草。在他的大幅狂草立轴面前，我们会感受到他那金戈铁马、长枪大戟、狂风暴雨般的感情宣泄魅力。
但是傅山这册精致醇雅的小楷《金刚经》却使我们看到了书法家傅山的另一面。傅山把观赏者带到了清静的佛门圣地，听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会他心灵的震撼。
其实，傅山不但善草书，同时也善楷书，并且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。
傅山说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。
这里的“阿堵”是晋朝时的俗语，即“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”，使用篆隶之法来写楷书。
他还说：楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观矣。
他反复强调楷书必须从篆隶中来，写楷书须先悟篆隶的笔法笔意，不然就是“俗格”、“奴态”，而不足观。楷书是从篆、隶书演化而来的，写楷书要了解楷书字的来龙去脉，增加楷书中篆隶的笔意，就可以具有厚重古朴的气息，避免柔弱飘忽的弊端。
傅山谈到写小楷时还说：作小楷，须用大力柱笔著纸，如以千斤铁杖柱地，若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写《黄庭》数千过了，用圆锋笔，香象力（香象：佛教故事中一种大力的象），竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。
在这里，傅山提出了“作小楷须用大力”的概念。他说的力量不是一般的大，而是“如千斤铁杖柱地”的“香象力”。香象力为佛家语，香象是佛教故事中的一种大力的象，可以打败敌人的千军万马，香象力比喻非常大的力量。毛笔尖小而软，要把这么大的力量集中在小小的笔尖上，写出有力度的小楷，不经过艰苦的锻炼功夫是不可能达到的，所以傅山说“写《黄庭》数千过了”。要临写王羲之的《黄庭经》数千遍，这是傅山对后人练习小楷的要求，也是他少年时代苦练小楷的真实写照，这是何等惊人的功力。
他认为写小楷不但要“竭诚运腕”，使用指力和腕力细心地书写笔画，还要用肩力和臂力做腕力的后盾，可谓用全身之力著于笔尖。这样写出字来，怎么会飘忽、柔弱呢？有了这样的力度，方可谈得上在字法、结构和笔画上求变化。

这册小楷《金刚经》5000多字，写得笔笔精到，一丝不苟。其结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿、苏东坡的影响。
楷书这种形式和草书有很大的不同。草书可以尽情外露地抒发书家的情感，张扬放大喜怒哀乐等各种强烈的情绪。读者可以明显地从一幅好的草书作品中感觉到书家想要表现的东西。楷书则比较含蓄，但它同样可以表达书家各种不同的情感信息。同样是精到的小楷，黄道周就义前所书的《后死吟诗卷》表现出来的倔强不屈的正气和傅山这卷《金刚经》的醇雅和浓浓的禅意，其中包含的书法家的不同情感是人人都能感受到的。
楷书在表现书家思想感情和艺术风格上显然比草书困难一些，所以需要书家有更深的文化修养和艺术功力。楷书和其他字体一样都是中国书法艺术不可缺少的部分。