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高张其辞 何有其益阅读
今天小编为大家带来一篇关于祖师法语的文章即高张其辞 何有其益之念佛人说净土老实念佛。希望给大家带来一些不一样的感受。
净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。 世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。 美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。 何以言之？ 不到大彻大悟，不名有禅。 今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？ 由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无，虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。 或又高张其辞曰念实相佛，实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到？ 弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。 仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。 未悟到大彻者，更不须论。 仗佛力，须具真信切愿、念佛求生西方方可。
以一向以西方净土、无量寿、无量光，即通会归自心。 而自心只是徒执其名，未证其实。 西方之佛，无感不能有应。 自心之佛，在因无有威德。 世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。 而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。 致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。
此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。 如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。 十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。
净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。 世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。 美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。 何以言之？ 不到大彻大悟，不名有禅。 今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？ 由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无，虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。 或又高张其辞曰念实相佛，实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到？ 弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。 仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。 未悟到大彻者，更不须论。 仗佛力，须具真信切愿、念佛求生西方方可。
以一向以西方净土、无量寿、无量光，即通会归自心。 而自心只是徒执其名，未证其实。 西方之佛，无感不能有应。 自心之佛，在因无有威德。 世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。 而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。 致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。
此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。 如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。 十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。
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