考研必读的考古学核心考题
1、拓拔魏北邙墓地
拓拔魏孝文帝迁都洛阳后，其陵区设在河南省洛阳市邙山东南山腰的缠水两侧。其布局大体上是：孝文帝长陵位于中心位置上。它的右前方依次有子宣武帝的景陵、又一子怿的墓；左前方依次是孙孝明帝的定陵、又一孙宝月的墓。此外，在孝文帝长陵左前方更远的“龙岗”上，埋葬有孝文帝的近支皇族；龙岗坡下为妃嫔的埋葬地；再往下是北魏王朝的“九姓帝族”、“勋旧八姓”和内入余部诸姓及其他降臣的墓地。
上面所述乃北魏洛阳陵区的总体布局，下面再看其局部的布局：在龙岗近支宗族的墓地里，又以孝文帝拓拔宏的七世祖道武帝拓拔圭的子孙墓地为中心。在其右是孝文帝拓拔宏的六、四、二世祖明元帝拓拔嗣、南安王拓拔余、献文帝拓拔弘的子孙墓地。其左则是孝文帝拓拔宏的五、三世祖太武帝拓拔焘、文成帝拓拔浚子孙以及孝文帝自己的“庶子庶孙”的墓地。

——整个墓地布局表现了三点：其一，帝陵和贵族墓几乎在同一墓地里，有类于周代的“公墓”墓地；其二，就整个墓地言，这个邙山墓地是由孝文帝所创建的，其他人都是他的臣子或晚辈，他的陵墓理应居中，其他的“帝子”、“帝孙”只能居其下方的左右。其三，在局部的龙岗墓地中，因为拓拔圭是北魏王朝的缔造者，他的一系的子孙的墓葬居中也是“礼”中之理，而其左右又以“奇世”和“偶世”子孙的墓地分居下方的左右，这都类似于周礼中的“先王之葬居中，以昭穆为左右”。归结之，北魏洛阳陵区的布局，既保留着原始氏族族葬的遗风，又糅进了中原汉人的礼俗，这是民族融合的生动反映。
2、司马金龙墓
北魏琅琊王司马金龙与其妻姬辰的合葬墓，位于陕西省大同市。司马金龙是降附于北魏的西晋皇族，深受宠信。根据墓志知，姬辰死于延兴四年（474），司马金龙死于太和八年（484）。
墓室为四角攒尖顶的砖室。砖为特制的铭文砖，砖铭是“琅琊王司马金龙墓寿砖”。墓早年被盗，尚存：雕饰精美的石棺床，床足间所雕形象既有佛教题材的，又有传统的，如力士、忍冬纹、伎乐、龙虎、凤凰、金翅鸟等；室内具漆屏风上则彩绘烈女等题材的图像，并附有榜题；碑形石墓表；陶俑及动物模型，其中不乏“甲骑具装俑”和马驼畜群；各种质料的生活用具。
3、南朝帝陵
在南京附近地区的帝陵一般建在半山腰，依山为陵，不辩方向而要求群山环抱，面前有一片开阔地。江苏丹阳县胡桥大墓，很可能是肖齐和帝肖宝融的恭安陵。它建筑子山麓间，北靠北山，东有庙山，西有西山，左右还有小山环抱，各相距50米。南京西善桥油坊村大墓，应是陈朝宣帝陈顼的显宁陵。它座落在海拔04.3米的罐子山北麓，东面偏南对牛着首山，西面为马鞍山，东、西、南三面都有起伏的小山相连。北面有孤独的萝卜山屏障于前，再北即可望见长江。
陵墓的地面上一般也建有坟丘，陵前辟有神道，顺着山势直抵平岗，在神道的尽头修有水池，从墓里引出的地下排水沟直通于此。在神道两旁还立有石兽和石柱等。墓室为“凸”字形砖室，规模不大。墓室建有角柱、斗拱、直棂窗、台桌和灯龛等，使之更像现实中的居室；墓室设棺床和前室，棺床高于前室，前室设有阴井以排水，利于保护尸体；墓壁砖的装饰主题，多为四神和竹林七贤，个别为佛教元素；衬纹则有卷草纹、金钱纹、席纹、忍冬纹等等。
随葬品有以瓷器为主的生活用具；以牛车为中心的武士俑；比较粗陋的模型明器；包括“舶来”的各种质料的装饰品；如镇墓兽、炼丹药之类的迷信品。
4、竹林七贤和荣启期
东晋南朝墓葬中，有一些墓室内壁用模印画像砖拼嵌成大幅砖画，画面的题材受当时“天下多故”的影响，有“竹林七贤和荣启期”等。
《晋书.嵇康传》云嵇康所与神交者惟阮籍、山涛，向秀、刘伶、阮咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
阮籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
山涛性好《庄》、老》，每隐身自晦。举嵇康为官自代，康云：游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
向秀清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。
刘伶，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”
阮咸放达为行，偶，宗人以大盆盛酒，圆坐相向而饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
王戎官至吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。
可见“竹林七贤”乃处世不恭之辈。
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰： “先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人， 是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”
——（杨伯骏：《列子集释.天瑞》，中华书局979年版）
《列子》可能是南朝人所集之类《论语》体例之书，书中视荣启期为春秋时“高士”。
5、镇墓俑
中国东汉的文献中已多见“厌胜”一词，厌胜即厌服其他，诅咒求胜之意。《后汉书.班固传》则有“禽相镇厌，兽相枕籍”之说。可见要镇服其他而求胜，还有“一物降一物”的说法。东汉墓中的买地券和镇墓瓶，以及依靠书画在上面的“符”，希望能起到这样的作用。西晋以后则依赖放置于墓门前的两个镇墓俑。开始有两种，一是四足作行走状的牛形，一是全装甲胄的武士。北朝时作兽面的一具力求狰狞可怖，作人面兽体的一具力求形状奇异（或可认为模拟巫师形象）。唐初的立于山石座上作按楯甲胄形貌；逐渐的演变为不持楯的甲胄武士，或双腿直立的踏牛天王形貌→→踏小鬼天王形貌（盛唐）。晚唐镇墓俑逐渐消失，也是厌胜之用的“金牛铁猪”及铅人等，开始出现。
6、关中唐十八陵
唐代2个皇帝除了武则天合葬于乾陵，唐代末年的昭宗皇帝埋在河南渑池，哀帝埋在山东菏泽之外，其余8个帝陵都集中在西安北面的渭北第二道塬和北山各岭的顶峰上，西自唐高宗乾陵，东止玄宗泰陵，绵延00多公里，是为关中唐十八陵。其总体布局不在于诸陵的排列，而是要求面南而坐，居高临下。
唐诸陵中，无论是依山为陵还是积土为陵，均具宏伟高大的陵丘。并在陵丘的周围筑有垣墙，或称内城。内城（包括墓下建筑）模仿唐都城的宫城，四墙各开一门，四隅建有角楼。其中建有供上陵朝拜或举行重要祭献典礼之用的献（享）殿，供墓主灵魂饮食起居的、宫人和官吏留守居住的下宫。内城南门正对神道。乾陵神道自南而北有三对土阙，南面的土阙与南面第二对土阙之间模仿郭城，其间立有华表和翼马，还分葬有众多的陪葬墓。第二、三对土阙之间模仿皇城，其间立有石鸵鸟和众多的石像生。整个神道长3公里。
帝陵地下建筑为斜坡墓道多过洞多天井的弧方形双室砖墓。从其构造和壁画得知，整个墓中建筑分别模仿都城中的宫城（宫门、殿门、殿、宫）。
7、唐太子公主陵
指业已发掘的唐懿德太子墓、章怀太子墓和永泰公主墓。懿德太子乃中宗长子李重润，于大足元年（70）与其妹永泰公主（李仙蕙）等被武则天杖杀；章怀太子是高宗子李贤，于文明元年（684）流放巴州（今四川省巴中县）后自杀。中宗复位后于神龙二年（706）将他们的坟墓迁至乾陵陪葬，均“号墓为陵”。
他们的墓地均有封土堆和围墙，以及规模较帝陵为小的神道。地下结构为斜坡式墓道、包括一段很长的隧道、隧道顶部开天井两壁设壁龛。懿德太子墓设7井8龛，章怀太子墓设4井6龛。墓室分前后两室，两室间设甬道。墓之地下满设壁画——在唐代，贵族墓一般在墓道前部两壁各绘青龙、白虎，墓室顶部绘日月星辰，其他则有鞍马、明驼、牛车、列戟、步兵仪卫、属吏、男女侍者以及乐舞伎等，各绘在墓内相应部位，其内容和规格视墓主人的身份而有所区别——懿德太子墓在墓道东、西两壁，绘三出阙和城墙为背景的太子仪仗，象征现实中的宫门。隧道前半段绘棨戟等，壁龛中主要放置仪仗俑，象征现实中的殿门。隧道后半段和前室，壁画多为妇女群像，有持团扇的、提炭炉的、捧杯的、执瓶的、掌烛台的、拿佛尘的、等等，壁龛中除了各类陶俑之外，还有各种生活用具，象征现实中的殿（前朝）。甬道和后室中的壁画为侍女形象，有捧果盘的、执箜篌的、持琴的、怀抱琵琶的、等等，后室内置雕刻精致的庑殿顶石椁，象征现实中的宫。
随葬品以大量的陶俑为主，懿德太子墓的陶俑总数达千件之多——大约从武周时开始，陶俑多施三彩釉。陶俑可分为出行仪仗俑和家臣侍者两大类，前者自隋至初唐多武装俑，以后逐渐减少；武周时出现高大的马俑和驼俑。后者自初唐至盛唐不断增多，乐舞俑和游嬉俑等皆属此类。受佛教影响，镇守墓门的一对武士俑在盛唐时演变为天王俑。镇墓兽一为人面，一为兽面，而武周时期又进一步演变为头生角、肩附翼或手握蛇的怪兽。隋代开始出现的人身禽兽首的十二生肖俑到开元、天宝时期更为盛行。陶俑的数量，因墓主的身份而有不同的限额。方形有盖的石墓志在唐代使用得更为普遍，其大小也视墓主的身份而有等级之分。

8、巩县北宋帝陵
多在河南巩县一带，其陵园布局和性质有类于唐（土阙、神道、陵垣、陪葬墓），细小的区别在：其一，规定帝、后生前不修陵，崩七月内下葬；又严格按照堪舆术来选择陵的位置、方向和下葬的时辰。这就衍生了在陵（又称上宫）的北偏西处修建“下宫”（葬前暂停灵柩奉安，葬后供奉遗容、遗物和守陵祭祀之用）之制。后陵多合葬于帝陵之西北。其二，流行按姓氏五音（宫、商、角、徵、羽）中的音来选择墓地。由于国姓赵为角音，墓地必须是“东南地穹，西北地垂”，所以整个陵区中诸陵背洛水而面嵩山，地形均南高北低，并置陵台于地势最低处。其三，规定帝陵的陵台作三层台阶式的方形土台；皇后陵台作二阶式，均规模较小。其四，南宋王朝不忘北归，帝陵也俟有时重返祖宗陵区，故南宋诸陵均仅在浙江绍兴选择陵园浅葬，命“攒宫”虽然形制大致如上述，但规模较小，不筑土阙和陵垣，献殿之后作玄宫，尸体放置在严密坚固的“石藏子”里。
9、明十三陵
明成祖朱棣迁都北京后，除了第七个皇帝（代宗朱祁钰）葬在北京西郊的金山之外，其余3个皇帝均葬于北京西北的天寿山一带，是为明十三陵。这里天寿山主峰居北，其左右又绕以群山，山峦是缓坡均向着之间的盆地，盆地之中又有河溪逶迤东流，盆地之南还有龙山（东）和虎山（西）与群山遥远相对，不失为一块风水宝地。所有帝陵都位于山峦缓坡上，背靠高山，面向盆地，取居高临下之势。
十三陵区的神道建筑自南向北分别是石牌坊、大宫门（门外两旁各立有“官员人等至此下马”石碑座）。由此开始算是进入了神道。大宫门北有碑亭座，乃大明长陵神功圣德碑。碑亭往北神道的两旁排列着石兽24尊、石翁仲2尊。整个神道长约5公里。
明帝陵陵园的建制，可以朱棣长陵为例说明。进入陵门之后，即为陵恩门，再北为陵恩殿，殿北为方城（下）明楼（上），方城明楼北即为高大的封丘（名宝顶）。宝顶四周绕以城墙和明楼相衔接，总称为宝城。所有这些高台建筑均坐落在一条纵轴线上，其两侧又绕以围墙，各建筑物间又有隔墙，使之各成院落。这完全是模仿北京紫禁城的建制。
明帝陵地宫的情况可以神宗定陵来说明。地宫在宝城下面，深距地面27米，原有砖、石隧道与地面相通，下葬后封闭。地宫由前、中、后、左、右5个石结构的拱券式殿堂组成，总面积约95平方米。后殿作横向（面宽大于进深），其余作纵向。后殿建有棺床，上置神宗皇帝、孝瑞皇后和孝靖皇后的梓宫；随葬品也多集中于此。中殿可能相当于现实中的殿，这里按品字格局放置着3个汉白玉雕成的宝座，每个宝座前又各放置着一个点燃长明灯的大龙缸和一套“五供”（中香炉，两侧烛台、花瓶各）祭具。前殿空无一物，可能相当于现实中的门。左右两殿结构相同，虽然修有“金砖棺床”但无物。
10、清东陵西陵
盛京三陵（永陵、福陵、昭陵），也称东北三陵，是开创满清皇室基业的祖先陵墓。永陵坐落于辽宁新宾满族自治县城西２１公里处的永陵镇，始建于公元１５９８年。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿。福陵是清太祖努尔哈赤（后金[清]创立者，建元天命，迁都沈阳）与皇后叶赫那拉氏的陵墓，是清朝命名的第一座皇陵。陵区坐落在沈阳市东北１１公里处，故也有称东陵。昭陵是清太宗皇太极（努尔哈赤第八子，完成对东北边疆各族的统一，改金为清，称皇帝，年号崇德）及其皇后博尔济吉特的陵墓，在盛京三陵中规模最大，结构最完整。因坐落在沈阳市北端，故又称北陵。
满清人入关后，其帝陵基本分别隔代埋葬在河北省遵化县的东陵和河北省易县的西陵。
东陵共有帝陵5座，即顺治孝陵、康熙景陵、乾隆裕陵、咸丰定陵、同治惠陵。还有皇太极后昭西陵、慈禧、慈安定东陵等后陵5座以及妃嫔、王公、公主陪葬墓30多座。孝陵居诸陵中心，建筑最为完整；慈禧定东陵最华美；裕陵地宫满布雕刻，技艺精湛。
西陵共有帝陵4座，即雍正泰陵、嘉庆昌陵、道光慕陵、光绪崇陵。还有皇后、妃嫔、王公、公主墓4座。泰陵最为宏伟，慕陵简淡精致。
清代帝陵基本沿袭明朝的布局和形式，但不同有二：一是若皇后薨于帝前可随葬入帝陵，薨于帝后则在帝陵旁另建陵墓；与明朝帝、后合葬制度不同。二是专门建设妃园寝（妃衙门）。即在享殿、方城明楼和宝城后面的高地上，有序地埋葬着同一皇帝的各位妃嫔的圆形宝顶；惟有康熙的悫惠皇贵妃和惇怡皇贵妃因有功而建有单独的园寝，称“景双妃园寝”。